诗经-召南-鹊巢

作者:admin 来源:未知 点击数: 发布时间:2019年07月27日

  很多同志因而对《诗经》也十分感乐趣,为进一步提高峻家对古代礼乐教化的领会,讲授组出格请出了凌虚

  同志给大师分享一下她对于《诗经》的一些理解。

  我们先领会一些布景材料,再细致地讲这首诗。起首,

  “周南”和“召南”是两个地区的名称

  由于这首诗,有良多布景材料在里面的,大师体味一下。

  那么鹊又有什么德性呢?我们要晓得喜鹊筑巢,在《月令》里面是如许讲,“十二月鹊始巢”,就是说喜鹊在冬至的时候起头筑巢,然后整个冬天都在筑巢,到春天才能把巢穴给筑成。所以朱熹就赞扬这种鸟儿,筑巢尤为坚忍。用它起兴来表示国君或者诸侯,要获得如许高的爵位,是要积行累功,就要不竭的去辛勤奋作,甚至爵位维系。

  第三段“维鹊有巢,维鸠方之”,是个频频铺叙。我们对之前诗篇的写作技法赏析,曾经讲透了,大师能够翻阅一下。“方”,一般有“比、并”的意义,暗示共居。“维鸠盈之”,“盈”暗示满的意义,满指陪嫁的人良多。古代陪嫁的人叫做“众媵”,我们看一些电视剧也晓得有媵妾这个名词。媵妾是由两种人构成,一种是侄女,一种是女弟。

  公理曰:《公羊传》曰“诸侯一娶九女,二国往媵之,以侄娣从”,凡有八人,是其多也。又曰:“侄者何?兄之子。娣者何?女弟也。”

  在朱熹的《诗集传》中,他其实进行了发散。朱熹强调了布景学问,就是这个处所本来是受“文王之化”的。这些君子们,他们可以或许正心修身齐家,可以或许堆集功勋,坐好他们的爵位。此地女子就(也是跟前面的《周南》相映托)遭到了“后妃之化”,雷同于太姒的德性。朱熹在本来的“均一之德”上,发散出了“专静纯一”。大师要晓得,朱熹的保守就是,他很喜好强调女子的专静之德。

  我们会发觉《关雎》讲的愈加的高层,由于女子不只要有跟夫君(她的君子)相处的能力,还要可以或许在思贤才上面(就是对外上)也有一个辅助,可是需做到比力间接地辅助,所以《关雎》是更高的。可是我们必然要大白,“二南之风” 都是指的是“文王之化”。由于在古代,人伦是以佳耦之伦最为主要的,由于佳耦正则父子亲,父子亲则君臣敬,也是佳耦以正则全国以安。

  最初我们来一点辨析,之前查材料,发觉网上对此诗宗旨的一些说法。有一个说法,是我们适才曾经讲的暗示新婚礼赞;还有一个说法,认为这是首“弃妇诗”,就是鹊为弃妇,鸠为新妇,暗示君子娶了新的夫人,然后把旧夫人的阿谁地儿给占了,所以是一首深切沉痛的弃妇诗。高亨的《诗经今注》里面也是同样的见地,以鸠侵犯鹊的巢穴来比方新夫人篡夺原配夫人的宫室。

  最初我们来总结一下这首诗:起首我们领会了《召南》是怎样回事儿;然后讲了这首诗很是具体的阐发,包罗良多关于昏礼和一些布景学问;然后我们做了诗旨的摸索,我们是附和保守的“温柔敦朴而不愚的诗教”系统下的解读;最初还对网上能够看到的一些“惊人解读”进行辨析,晓得其为什么是错的。

  这首诗就讲到这里啦,大师起头朗读吧。

  最初出格感激余鑫同志、山坡同志、稀睿同志、风烟俱净同志、青岛.魏同志、绿荷同志、白雪纷飞同志、雅同志、平静观心同志、大海同志的辛苦拾掇。

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