国风·周南·樛木

作者:admin 来源:未知 点击数: 发布时间:2019年07月12日

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  国风·周南·樛木

  《国风·周南·樛木》是先秦现实主义诗集《诗经》中的一章《国风·周南》的一篇, 为先秦时代华夏族民歌,是恭喜新婚须眉的赞歌。诗中大量采用比兴手法,表示了华夏民族憨厚、陈旧的婚礼祝愿习俗。

  国风·周南·樛木

  西周初年至春秋中叶

  国风·周南·樛木

  南有樛木,葛藟荒

  之。乐只君子,福履将

  南有樛木,葛藟萦

  之。乐只君子,福履成

  国风·周南·樛木

  国风·周南·樛木

  ①这是一首恭喜新婚的民歌。诗人先以葛藟环绕纠缠樛木,比方女子嫁给丈夫。然后为新郎祝愿,但愿他能有幸福、完竣的糊口。诗凡三章,每章只改易二字,句式整饬,以群歌叠唱的形式表达出喜庆贺颂之情。

  ③葛(gé)藟(lěi):多年生草本动物,花紫红色,茎可做绳,纤维可织葛布。藟似葛,野葡萄之类。

  ④累:攀登,环绕纠缠。此处又作纍。

  ⑤只:语气助词。

  ⑥君子:此处指成婚的新郎。

  ⑦福履:福禄,幸福。后妃能逮下而无嫉妒之心,故众妾乐其德而称愿之曰:南有樛木,则葛藟累之矣,乐只君子,则福履绥之矣。

  ⑧绥:与妥通,下降的意义。《礼记·曲礼》:“医生则绥之”《疏》“绥,下也。”《毛传》“绥,安也。亦通。

  ⑨荒:笼盖。

  ⑩将:搀扶帮助;或释为“大”。朱熹:《诗经集注》将,犹搀扶帮助也。

  ⑪萦(yíng 营):盘旋环绕纠缠。《康熙字典》:

  萦,旋也。

  ⑫成:就;到来。

  国风·周南·樛木

  南方地域有良多发展富强的树木,这些树木中有下垂的树枝,葛藟爬上这根树枝,并在这根树枝上欢愉的发展延伸。一位欢愉的君子,他可以或许用善心或善行去安抚人或使人安靖。

  南方地域有良多发展富强的树木,这些树木中有下垂的树枝,好几根葛藟爬上这根树枝,环绕纠缠在这根树枝上欢愉的发展延伸。一位欢愉的君子,可以或许用善心或善行去成绩他人。

  国风·周南·樛木

  a这一篇《樛木》很好的表示了西周其时的社会情况和纯朴的风气。

  国风·周南·樛木

  国风·周南·樛木

  从“恭喜新婚”方面的鉴赏

  《诗经》中的“兴”语往往兼有“比”义,《樛木》就是如斯。“兴”者起也,“先咏他物以惹起所咏之词也”(朱熹《诗集传》)。从这一讲解看,“乐只君子,福履绥之”二句,乃是首章所咏之本体;“南有樛木,葛藟累之”二句,则是惹起所咏之词的“兴”体。后二章每章只改动二字,大体意义与首章附近,使用的是“国风”常用的“叠章”形式。以反覆咏唱逐层推进,在回环来去中形成浓浓的豪情。故从“兴”之惹起的“所咏之词”看,这乃是一首为“君子”祝“福”的歌,当无可疑。

  而这三章中的“兴”语,同时又带有“比”义。“比者,以彼物比此物也”。诗中的“彼物”即“樛木”和“葛藟”,“此物”则是“君子”和“福”——以樛木的获得葛藟环绕纠缠,比君子的常得福禄相随,也其实很是抽象。故从各章之“比”义看,这也是一首抽象动听的祝愿歌。

  所以透过诗经比兴的手法,从中能够还原在三千多年前一场婚礼宴席上:秋天的黄昏宾客毕集,辘辘的车音自远而近。性急的孩童早从村口奔来,嚷叫着:“接新娘的车子到啦!”欢喜的鼓吹由此压过喜悦的喧声齐鸣。当幸福的“君子”扶持新娘下车的时候,驱逐他们的,即是青年男女们一遍又一遍的强烈热闹歌唱:“南有樛木,葛藟累之。乐只君子,福履绥之……”

  于是,用“南有樛木,葛藟累之(荒之、萦之)”来对比、描述新郎新娘的喜悦和完竣以及其时的情景,是十分贴切的,也表现了《诗经》表达豪情胁制而安然平静的文雅。数次的叠唱将在众宾客心间的祝愿之情宣泄的兴奋和浓郁,而《樛木》,正以如斯兴奋和浓郁的激情,表示了我们民族憨厚、陈旧的婚礼祝愿习俗。

  乐只君子,福履绥之,此处的“福”事实在称颂什么,诗中的比兴之物给了我们判断的标的目的。“国风”比兴,常以花卉、藤蔓、雌鸟、牝兽喻女子,而以高木、日月、雄狐之类喻须眉。此中尤以树木喻男、花卉喻女更为常见。如《邶风·简兮》的“山有榛,隰有苓。云谁之思?西方佳丽”;又如《郑风·山有扶苏》的“山有扶苏,隰有荷华。不见子都,乃见狂且”,都是如比。至于《唐风·葛生》叙老婆对亡夫的哀恋,更有“葛生蒙楚(荆树),蔹蔓于野。予美亡此,谁与独处”之语,以葛藤与荆木的彼此依存,抒写了女仆人公得到良人的凄伤之情。通过对这一特点的控制,则《樛木》进一层的比兴之义亦可迎刃而解:倘若此诗中的“樛木”,喻的是青年须眉的话,那么环绕纠缠樛木的翠绿“葛藟”,即比方着他的斑斓新娘。故《毛诗序》旧说:认为此乃歌咏“后妃”“能逮下而无嫉妒之心焉”之作,为对诗歌原意的误读;而方玉润《诗经原始》、王先谦《诗三家义集疏》猜测此诗“似于佳耦为近”、“喻妇人之托夫家也”,才真正猜着了这首祝愿诗的旨意。

  其他方面的鉴赏

  有的学者认为这首诗讲了一位君子在没有嫉妒心之后的所作所为,也就是看到别人有长处的时候,真心的为别人欢快,看到别人有坚苦或不足的时候,无私的赐与协助和弥补,君子成人之美。诗描画了三幅画面:

  “南有樛木,葛藟纍之。乐只君子,福履绥之。”你是南山一棵弯弯木,由我葛藤来牵附。欢愉着的君子呀,必然能安享大福禄。(葛藤是樛木的庇护伞)

  “南有樛木,葛藟荒之。乐只君子,福履将之。”南山有棵弯弯木,端赖葛藤来保护。欢愉着的君子呀,福禄离不开葛藤来搀扶帮助。(实现福禄靠葛藤)

  樛木是指下垂的树枝,并不特定指是什么树上的一根下垂的树枝。也许这棵树,它本身的树叶或花朵并没有几多,可是却有好几根葛藟爬到树上,富强的发展并开出斑斓的花朵,把整根树枝都笼盖了。

  “南有樛木,葛藟萦之。乐只君子,福履成之。”南山有棵弯弯木,葛藤环绕作呵护。欢愉着的君子呀,必然能实现大福禄。

  《樛木》这首祝颂君子安享福禄的叙事诗,储藏着人际关系的哲理,而这小我际关系的哲理,是借用“葛藟”的特征来完成的,这就是诗中的比兴。从《樛木》这首诗,我们能够看到庇护与被庇护的感化。虽然你是一棵弯弯木,不克不及成其大材,但只需有像葛藤一样构成支撑你,牵附你的人际网,也能获得福禄。由于葛藤有错综复杂的网状关系,能够逢凶化吉,遇难呈祥。这就是人际关系的感化。因而,“葛藤萦之”是人生灵通的路子,不遵照这条路子,就会陷入寸步难行,孤立无援。这里表现了群体的力量,不成轻忽。

  结语:《樛木》这首诗讲了一位君子在没有嫉妒心之后的所作所为,也就是看到别人有长处的时候,真心的为别人欢快,看到别人有坚苦或不足的时候,无私的赐与协助和弥补,孔子曰:“君子成人之美”。

  [3-4]

  国风·周南·樛木

  《汉书·叙传上》:“葛緜緜於樛木,咏《南风》认为绥。”颜师古注:“樛木,下垂之木也。”

  [宋]王安石《示安大师》诗:“踞堂俯视何所有,窈窕樛木垂榠樝。”

  [明]孔贞运《明兵部尚书节寰袁公(袁可立)墓志铭》:“闺门之内,歌樛木而咏螽斯,和气蒸蒸也!”

  朱熹[宋] .诗经集注-国风篇 :上海古籍出书社 ,2013-8-1 .

  姜亮夫等 .先秦诗鉴赏辞典 .上海 :上海词典出书社 ,1998年 :10-11页

  解陆陆.《诗经·周南·樛木》诗旨问题辨正.《淄博师专学报》2014年第01期

  晁福林.《上博简·孔子诗论》“樛木之时”释义——兼论《诗·樛木》的若干问题.《古籍拾掇研究学刊》2002年第03期.4 页 (第5-8页)

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